16張麻將

麻將技巧|麻將歷史起源淺談

麻將歷史起源淺談

麻將歷史起源淺談

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中國有着五千年的悠久文化,從有文獻記載開始,中國歷史上的遊戲活動形式之多,堪稱歷史之最。如果再算上考古挖掘的文物來看,中國的遊戲歷史甚至可以追溯到原始時期。從先秦時期至今,從古老的六博、蹴鞠到如今的圍棋、麻將、足球,中國的遊戲活動也在不斷的演變。在這眾多的遊戲活動當中,麻將,是如今現存的,廣受喜愛的一種遊戲形式。

無論是普通百姓,還是政府官員,麻將,始終受到廣泛的喜愛,在中國的各個地區長盛不衰。甚至到了如今,麻將已經走向世界各地,受到不少外國人民的喜愛。麻將的影響力之深,可見一斑。

從麻將當中,也誕生了不少關於的麻將的趣事。從飛到四川上空的飛機都可聽到麻將聲,那「十億人民九億麻」,這種「麻將現象」也是耐人尋味。有人把麻將與賭博混為一談,有人認為麻將是智慧遊戲,稱之為國粹。如何看待麻將遊戲?如何評價麻將現象?麻將何去何從?我們無法直接給出答案。但希望通過本文,通過歷史對麻將進行溯源,通過客觀的描述,希望給人以啟迪和思考。

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麻將的影響力廣泛,但麻將始於何時?何人發明?又是如何演變的?麻將的魅力緣何如此之大?這些問題一直以來都是探尋者所關注的交點。從民國時期至今,探尋者中既有史學研究者,也有文學愛好者;既有麻將棋手,也有民間愛好者,然而都沒有具體的結論。

此次,我們根據所查閱到的關於麻將的文獻和資源,進行整理,希望幫助大家對麻將的歷史有所了解,並對麻將文化有所思考。

古代遊戲的考證

源自博戲?

要了解中國的遊戲史,不能不首先了解先秦時代的「六博」,因為它是後來所有遊戲形態的最早來源。「中國社會民俗史叢書」中有蔡豐明所著《遊戲史》,其中有專門章節考察麻將的歷史。書中認為,麻將起源於我國古代的博戲。

博戲的產生至少在殷紂王之前,《說文》云:「(六博)局戲也,六箸十二棋也。古者烏曹作薄。」烏曹是夏桀的臣子,說明六博這種遊戲早在夏朝時就被創製出來了。根據這段描述,我們可以知道,六博的遊戲規則:雙方各用六枚棋子,六黑六紅,又有骰子6枚。玩法大約是擲骰子,根據點大小決定棋子的步數。

《史記·殷本紀》中記載:「帝武乙無道,為偶人,謂之天神。與之博,令人為行。天神不勝,乃謬辱之。」大意是,商王武乙,做了個人偶,稱呼這個人偶為天神,和人偶玩博戲,人偶自然玩不過人,武乙便以此來嘲笑天神的無能,惹怒了天神。《穆天子傳》中,也有關於周穆王與井公玩六博的記載:「(穆王)北入邴,與井公博,三日而決。」博指的就是「六博」。這些記載都說明,早在商周時期,上層社會就非常流行玩「六博」,「六博」可以說是當時的主流遊戲了。

夏商時期 博戲

到了戰國後期,隨着社會發展的繁榮興盛,許多國家的大城市,「六博」更是盛行不衰。《戰國策·齊策》中記載,蘇秦曾與齊宣王討論齊都臨淄:「臨淄之中七萬戶……甚富而實,其民無不吹竽鼓瑟,擊築彈琴,鬥雞走犬,六博蹋鞠者。」這時的博戲,已經深入到平民階級當中,而且城市越繁榮,百姓的遊戲方式越多樣化。

據《顏氏家訓·雜藝》中所說「古者大博則六箸,小博則二煢」。博戲分為大博、小博。大博產生的時代早於小博,大概在商周時期就已開始流行於世。

漢魏時期 六博

20世紀70年代,在湖北雲夢睡虎地戰國後期墓和長沙馬王堆西漢墓中均出土了六博棋局,專家判斷,這些棋局,都屬於大博棋局。大博的道具有棋局、棋子、箸三種。棋局就是棋盤,又稱「梮」或「曲道」。多用木製,近似方形,正面塗白漆或黑漆做底色,上面陰刻、三種規矩紋及圓點,並以紅漆描繪,形態類似於「TLV」的紋路。棋子多為木質或骨質,六黑六紅或六黑六白,共十二枚,呈方形。六枚棋子之中,一枚較大,稱為「梟」;其餘五枚較小,稱為「散」。梟是貴或驍之意,據說還是舜的祖先的圖騰。散是散卒的意思。按春秋戰國時的兵制,以五人為伍,設伍長一人,共六人。箸,就是投子,唐以後稱為骰子。當時六博使用的投子主要有兩種,一種就是箸,又稱做「箭」。用半邊細竹管,在凹槽內嵌以金屬或玉石,外塗黑漆,共六枚。由於它的一面是平的,另一面為圓弧形,所以投擲時有正反兩面之分,六箸齊擲,就出現了正反兩面不同根數的排列組合,稱為「博採」,博者依采(彩)行棋。另一種稱為「瓊」,或者「煢」,其名稱與製作材料有關,用木製作的稱為「煢」,玉石製作的稱為「瓊」或「玖」。

大博的比賽規則大約如下:兩人對局,依次投箸,然後根據所投的博彩輪流行棋,彩分「貴采」和「雜采」,得貴彩走的步數多,得雜彩走的步數少,甚至不得走動,行棋的步數完全由博彩決定。在行棋之中,雙方棋子相互進攻逼迫。當時,很多人在玩「六博」時,就為了「爭道」而發生衝突,根據《漢書·吳王濞傳》中記載,吳王濞的太子就因此而死在漢景帝劉啟的手下。

小博的玩法在《古博經》里有比較詳細的記載:「博法:二人相對坐局,局分為十二道,兩頭當中為水,用棋十二枚,古法六白六黑。又用魚二枚,置於水中……二人互擲彩行棋,棋行到處即豎之,名為驍棋,即入水食魚,亦名牽魚,每牽一盔,獲二籌,翻一盔,獲三籌……獲六籌為大勝也。」

翻譯過來的意思是:兩人相對而坐,棋盤風味12道,兩頭當中稱為「水」。把長方形的黑白各六個棋子放在棋盤上。把兩枚魚(特殊道具)放在「水」中。比賽雙方輪流擲瓊(即骰子),根據大小決定棋子前進的步數。棋子到達終點,將棋子豎起來,成為驍棋(或稱梟棋)。成為驍的棋,便可入水「牽魚」獲籌(獎勵)。「牽魚」大概類似於用棋子去擊打「魚」,「魚」被擊中,就獲得二籌;「魚」被擊翻(或者翻面),就獲得三籌。先獲得六籌的人獲勝。

由此可見,麻將所用的骰子,按照骰子大小來打牌的這種遊戲規則,與「博戲」不無關係。當然,作為所有遊戲的起源,博戲也與後世的許多遊戲息息相關。《論語·陽貨》云:「飽食終日,無所用心,難矣哉!不有博弈乎?為之,猶賢乎已。」這段話中的「博弈」,指的便是六博和圍棋。

總的來說,博戲,這種結合了運氣、智慧、軍事、數學等內容的遊戲形式,成為後世遊戲方式的來源。從「博戲」開始,中國的遊戲史就開始了不斷地演變和發展。

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源自葉子戲?

葉子戲是中國最為古老的紙牌遊戲。

葉子戲的起源不一而足,相傳早在楚漢戰爭時期,韓信為了緩解將士們的思鄉之愁,發明了這種遊戲給將士們消遣,因為牌面只有樹葉大小,所以稱為「葉子戲」。

有人認為葉子戲是唐代一行禪師發明的,明·錢希言的《戲瑕》中寫到:「唐太宗問一行世數,禪師制葉子格進之,葉子言二十世太子也,後適符其讖矣。」唐人蘇鶚的《同昌公主傳》,也有「韋氏諸宗,好為葉子戲。」的記載,可見在唐朝,葉子戲就已經盛行了。

一說是唐代的婦女葉子青發明的,她寫過一本紙牌書,名叫《葉子格》,所以便把這種紙牌遊戲,叫做「葉子」。

第三種說法是唐代李郃發明的。李郃生於公元808年,他在(大和二年)公元828年中狀元。根據《灌溪李氏族譜》記載:李郃任賀州刺史期間,閒暇之餘,將收集到的各種骰子「彩選」(其玩法用骰子擲彩,依彩大小,進選官職,故名「彩選」或「升官圖」,舊時民間很流行這種木版套色彩印的玩具)加以研究整理,撰寫出《骰子彩選格》三卷。在此基礎上,將「彩選」繪製在紙上,因紙頁薄如葉子,即取名「彩選葉子」。開成元年(公元836年),李郃攜妓人葉茂蓮江行,在船上競鬥「彩選取葉子」,故稱「葉子戲」。開成二年,李郃因「邊疆效勞,例得薦升京秩」,將「葉子戲」帶入長安。

唐朝 葉子戲

目前,大多數學者認為,葉子戲始於唐代中,後期開始流行於世的。到了五代南唐,李後主的皇后大周后,在此基礎上又編撰了《金葉子格》,開創了一種全新的遊戲方式。到了北宋,楊大年又做了進一步的改進,「取葉子彩名紅鶴,別演為鶴格」。這種玩法一直延續到了明代,明人方以智的《通雅》云:「葉子格曰鶴格,猶今之紙牌也。」到了明朝萬曆年間,這種遊戲發展演變成了影響很大的馬吊牌。

從遊戲種類、形式上來看,明清時期,是我國遊戲史上棋牌類遊戲大發展的階段。許多明清以前的傳統遊戲,在這個階段都非常的盛行。當時的新型遊戲不多,但傳統遊戲卻頗為流行,有點類似於現在的「復古風」。尤其是棋牌類遊戲,有很多突出的發展。

宋朝 宣和牌

不管起源如何,葉子戲類似於今天的紙牌遊戲,這點是毋庸置疑的了。據說也有人認為,葉子戲被馬可波羅帶到了西方,所以演變成了後來的撲克牌。而在中國,葉子戲則演變成了後來的麻將和牌九。當然,這點屬於戲說。

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源自馬吊牌?

馬吊牌,想必大家都耳熟能詳,不少影視劇當中都有打馬吊的場景。但導演顯然錯誤的認為,馬吊牌就是骨牌了。但實際上,馬吊牌不僅僅是骨牌,準確來說,馬吊牌是一個系統,包含了馬吊牌、斗虎牌、默和牌和碰和牌,這當中既有紙牌也有骨牌。紙牌不必說,是從葉子戲凈化演變而來,骨牌則變成了後市的麻將。

馬吊牌起源於明代,明天啟年間流行於南北各地,並分化出北方的「京吊」和南方的「吳吊」等不同形式。顧炎武的《日知錄》中記載:「萬曆之來,太平無事,士大夫無所用心,間有相從賭博者,至天啟中,始行馬吊之戲」,天啟年間,為公元1620-1627年。明代潘之恆在《續葉子譜》中說:馬吊牌「始於崑山,後為馬吊」。所以,我們大致可以判斷,馬吊牌的發源地是在江蘇崑山,時間大約為十六世紀初期。

明朝 馬吊牌

關於馬吊牌的名字的來歷,《葉子譜》的作者潘之恆是這樣寫的:「謂馬四足失一,則不可行,」因此叫做「馬掉」,又改為馬吊。

馬吊牌共有四十張,大小約為一寸寬,三寸長,材質是用多層厚硬紙裱印而成,花色分為十字、萬字、索子、文錢四種,也有稱作十萬貫、萬貫、索子、文錢的。萬字、索子是九張,從一到九;十字是從二十字到九十字,乃至百萬字、千萬字、萬萬字各一張;文錢是從一到九,另有半文(枝花)、沒文(又叫空湯)各一張。十字和萬字花色的牌面上繪有水滸人物,索子僅繪貫錢與形圖,文錢上除了沒文繪有波斯進寶形之外,其餘皆為象形圖案。

具體內容:

十字

尊萬萬貫——天魁星呼和義宋江

千萬——天傷星行者武松

百萬——天罪星短命二郎阮小五

九十——天敗星活閻羅阮小七

八十——天滿星美髯公朱仝

七十——地勇星病慰遲孫立

六十——天威星雙鞭呼延灼

五十——天孤星花和尚魯智深

四十——天殺星黑旋風李逵

三十——天暗星青面獸楊志

二十——地慧星一丈青扈三娘

萬字

尊九萬貫——天遲星插翅虎雷橫

八萬——天空星急先鋒索超

七萬——天猛星霹靂火秦明

六萬——天微星九紋龍史進

五萬——天壽星混江龍李俊

四萬——天貴星小旋風柴進

三萬——天勇星大刀關勝

二萬——天英星小李廣花榮

一萬——天巧星浪子燕青

索子

尊九索——自下矗四貫,疊二貫而銳其一

八索——疊二而四之

七索——疊二者三而斜其一

六索——如六水雙繞

五索——如艮卦形

四索——如雙珠環

三索——如品字形

二索——如折足

一索——如股釵

文錢

尊空沒文——原貌波斯進寶形,標曰「空一文」,其形全體,而矮足墨靴,或題為「矮

腳虎」以空為尊,反之也。

半文錢——花實各半,或曰「一枝花」

一錢——如太極,自一至九,以所貌大小不以次。

二錢——如腰鼓。

三錢——如乾卦形。

四錢——如連環。

五錢——如五嶽真形。

六錢——如坤卦形。

七錢——如北斗形。

八錢——如塊玉。

九錢——如三疊峰。

明朝 馬吊牌

這40張牌,前三類大小都是按照順序來的,數字越大牌面越大,只有「文錢」比較特別,是反過來的,數字越小牌面越大。

為什麼要繪製水滸人物呢?一說是唯有大盜才能大富,寓意要富貴險中求。一說是警示玩家,人都重利,聰明的人獲利可以興旺,但不聰明的人獲利反而會消亡。清黎遂球《運掌經》云:「以宋江之徒,必勇敢忠義然後能勝,而又非徒讀書者所能知,故署之以不知書之人。」

到了清初,馬吊牌演變成為了「默和牌」。默和牌只剩「萬字」、「索子」和「文錢」三類,其基本打法是四人成局,每人抹牌40張,三四張同門之牌連為一副,三張同色之牌也連為一副,三副牌俱成者獲勝,這和如今麻將的玩法已經非常接近了。

清朝 默和牌

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源自「護糧牌」?

護糧牌的說法來源於江蘇太倉,據說,江蘇太倉曾有皇家糧倉,常年囤積稻穀,以供「南糧北調」。稻穀一多自然麻雀也多,麻雀成災,到時糧食損失慘重。為此,官員鼓勵大家捕捉麻雀,以竹製的籌牌記錄捕雀數目,捕雀者憑籌牌領取獎金,這就是「護糧牌」的由來。

因為護糧牌上刻着各種符號和數字,所以久而久之,大家便以此來作為遊戲。因為是捕雀用的,護糧牌上的圖案也與捕雀有關。例如,「筒」的圖案就是火藥槍的橫截面;「索」即「束」,是用細束繩串起來的雀鳥,幾索就是幾串鳥;「萬」指的是是賞錢的單位,幾萬就是賞錢的數目。此外「東南西北」為風向,故稱「風」,因為火藥槍射鳥要考慮風向。「中、白、發」:「中」即射中之意,鳥雀中槍會受傷,故為紅色;「白」即白板,表示放空炮;「發」即獲得了獎金,領賞發財了。

清朝 碰和牌

看到這裏,麻將的一個演變過程相信大家都有所了解。無論是骨牌還是紙牌,雖然形制各異,並具有五花八門的門類和玩法。但這些遊戲都有一個共同點,就是所運用的道具都是牌類。都是通過牌類的組合和搭配來比大小定勝負,實質上,這些牌類遊戲,都是智力性遊戲。

發明人及發明的考證

鄭和發明的?

據說,鄭和在他下西洋的過程中發明了麻將。鄭和七次下西洋,每次出去都是長達好幾年。為了排解船員們無聊的海上生活,鄭和便發明了一種竹牌遊戲,所以,後來麻將也有竹牌的別稱。

風向是出海航運最關心的大事,所以,鄭和設計的這竹牌遊戲便以「東、南、西、北」風4張牌為始。當船靠岸時必須拋錨繫繩索,所以,麻將中有一至九索(條)。而當時裝載淡水用的器具是竹筒,而且要排上九行,所以便是麻將中的一至九筒。至於一至九萬,那是出海前朝廷發給船員的費用,按照級別不同分別為一至九萬。

而在航行過程中,因為船員們往往記不住時間,只能判斷季節變化,所以便有了「春、夏、秋、冬」四張花牌。至於「中發白」,說的是船員們在航行過程中,經常通過採購不同國家的奇物來銷售,如果選購時選「中」了,東西賣得好,那就能「發」財,否則就只能窮「白」。

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萬秉迢發明的?

一說麻將本名應是「抹將」,抹的是《水滸傳》中的108將。相傳元末明初之時,有個名叫萬秉迢的人,他非常喜歡《水滸傳》中的梁山好漢,對他們愛護百姓的思想非常推崇,於是就發明了麻將,把這108將融入其中。

108張,指的就是108條好漢。花色採用萬、餅、條,是來源於其本人名字的諧音。牌面都是寓意108將,比如指的是「九條龍」史進,二條喻為「雙鞭」呼延灼,一餅是說「黑旋風」李逵等。因為108將是來源於四面八方,共同匯聚於梁山,所以有東、西、南、北、中5個方位。這些好漢有富貴貧窮哥哥階層,所以再加上「發」和「白」,隱喻富有及窮白。後來,在此基礎上加以演變,麻將才成為了如今的144張。

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太平天國軍發明的?

麻將發明者頗多,其中一種說法,麻將牌是太平天國行軍中形成的。《清裨類鈔》一書中,有「叉麻雀」的條路,書中云:「粵寇起事,軍中用以賭酒,……行之未幾,流入寧波,不久而遂普及矣。」意思是,麻將牌是太平天國起事時,軍隊中用來賭博飲酒的遊戲,後來流傳到寧波,再後來便普及全國了。這種說法有一定的合理性,因為麻將也稱作「雀牌」「麻雀」,而寧波人稱「雀」為「麻將」,此外,麻將和牌的「和」讀作「hu」,也是寧波方言,可見麻將與寧波確有很大的淵源。

從清朝同治到光緒年間,麻將由江浙閩粵沿海地區傳到北京、天津,逐漸擴展到全國。麻將,以其複雜多變的遊戲過程,很快吸引了全國人民,無論是遊戲玩樂還是賭博,麻將都適用其中。一時之間,從皇室官員,到販夫走卒,麻將讓不同階層的人都沉迷其中。當然,這與當時的社會不無關係,當時的人民追求刺激,吸大煙者無處不在,何況是賭博玩牌呢?

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張遂發明的?

張遂一說,就要回到前文中的葉子戲的部分了。張遂,就是一行禪師。一行禪師是我國著名的科學家,在天文、數學等方面有着傑出貢獻。公元722年前後,一行禪師曾經發明過紙牌遊戲(葉子戲)。「紙牌」規格為:寬3.5cm,長15cm,上印萬、索、筒的圖案萬、索、筒,本身是古代貨幣量的概念,筒即是銅錢,一百銅錢相串而成一索、一萬即一萬個銅錢,即一百個索。後來又增加了類似東、南、西、北、中、發、白七種牌。

據說是因為紙牌拿在手中難以理順,所以在此基礎上,紙牌變成了骨牌,這樣,容易理牌洗牌,玩起來也更加方便。

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陳魚門發明的?

陳魚門,名政鑰,號仰樓。寧波人。麻將的創始人,清朝時的「甬上聞人」。民國《鄞縣通志》稱:「政鑰負才廣交,為當道所重。郡縣有事,若拓荒、修學、協濟鄰餉之舉,皆倚辦之」。太平天國期間,陳魚門執掌善後局,負責籌措浙江全省的軍餉,「上下周旋,雍容酬答」,亦得到了左宗棠的賞識。

陳魚門生平「廣交遊,琴酒無虛日」,極喜玩耍,精熟紙牌。當時的紙牌也叫碰和牌,有120張,所以拿在手中非常難以組合。當時的寧波為港口,船工漁民很多,紙牌易破損,又容易被風吹走,所以大家喜歡玩,但都認為其極不方便。所以在同治三年,陳魚門把把紙牌改為竹骨,依照碰和牌中的萬、索、筒,改紅花為綠髮,白花為白板,老千為紅中,又增加了「東、南、西、北」四風,最終形成了當時流行的136張的麻將牌。

陳魚門 竹牌麻將

改進後的麻將,不僅玩起來更方便,以保存,打法也由繁到簡。五口通商之後,寧波更成為船舶聚集的重要港口,繁盛甚至超過了當時的上海。各省商賈雲集,加上陳魚門的愛交友玩樂,麻將,隨着這些商賈,迅速風靡至大江南北,最終風行全國。這期間,陳魚門還以打麻將為交際手段,與不少外國友人交往密切,由此,麻將也通過這些外國友人,逐漸走向世界。

由此可見,與其說是陳魚門發明了麻將,不如說是他改良了麻將。他把麻將的玩法、材質都加以了改進,使得麻將的玩法更加有趣。加上寧波的地方特點和他本人的性格愛好,推動了麻將在全國乃至全世界的蔓延和發展。

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李郃發明的?

李郃(808—873)字子玄,號西貞,寧遠縣灣井鎮下灌村人。唐大和二年(828年),舉賢良方正,李郃被推薦至長安赴考。廷試中,做《觀民風賦》和《求友詩》,條對鮮明,詞旨溫雅,能寓褒貶於清和之中,闡忠義於詞氣之表。考官交相薦進,文宗面試,擢進士第一。

根據當地族譜《灌溪李氏族譜》記載:李郃任賀州刺史期間,閒暇之餘,將收集到的各種骰子、「彩選」加以研究整理,撰寫出《骰子彩選格》三卷。在此基礎上,李郃將「彩選」繪製在紙上,因紙頁薄如葉子,即取名「彩選葉子」。開成元年(公元836年),李郃攜妓人葉茂蓮江行,在船上競鬥「彩選取葉子」,故稱「葉子戲」。

開成二年,李郃因「邊疆效勞,例得薦升京秩」,將「葉子戲」帶入長安,於是有了我們今天所能看到的關於葉子戲最早記載:「韋氏諸家,好為葉子戲。夜則公主以琉璃盤盛夜光珠,令僧祁捧立堂中,而光明如晝焉。」後人追記的「咸通往來,天下尚之」與這條史料相吻合。可以說,這種說法的可信度也比較高。